En declaraciones a IRNA efectuadas con motivo del 1050º aniversario del nacimiento de Abu Rihan Biruni, el Dr. Qasem Pour Hasan, se refirió a las actividades y trabajos científicos de ese gran científico musulmán, añadiendo: “Abu Rihan vivió casi 80 años en la Edad de Oro Islámica que abarca la segunda mitad del siglo IV y la primera mitad del siglo V hégira solar, y fue autor de importantes libros”.
El catedrático de la Universidad Alame Tabatabaei añadió que a los 28 años de edad Abu Rihan intentó medir el diámetro de la Tierra y logró hacerlo y asimismo defendió el movimiento de la Tierra alrededor del sol,
Pour Hasan destacó que entre los años 393 y 394 hégira solar, el científico persa logró observar varios eclipses en Gorgán, Jorasmia y la India.
“Abu Rihan es tan importante en astronomía que en el año 406 hégira solar, cuando solo tenía 44 años, estableció un observatorio en Jorasmia denominado Halqeye Shahiye”, resaltó.
En otra parte de sus declaraciones, señaló la importante contribución de los pensadores islámicos en el surgimiento de la civilización islámica, añadiendo: “En los siglos IV y V se produjeron importantes acontecimientos en el mundo islámico. Los pensadores leyeron poco a poco las obras del uno al otro y así logramos un aumento y acumulación de conocimientos. En el año 320, algunas personas creían que no podíamos tener a Platón y Aristóteles fuera del mundo griego, pero Farabi, Avicena, Abu Rihan y Zakaria Razi rechazaron esta visión y demostraron que la ciencia no existe solo en Occidente”.
Pour Hasan aseguró que si hoy en día los científicos de los países musulmanes realizan esfuerzos continuos durante 100-150 años y acumulan conocimiento, no solo podemos restaurar la civilización islámica, sino que podemos crear una nueva civilización basada en las necesidades y requisitos de la nueva era, lo cual en sí mismo elimina las diferencias en el mundo islámico.
El profesor iraní de Filosofía también señaló la diferencia entre la historia y la esencia del Islam, insistiendo que la esencia del Islam, como enfatiza el Alame Tabatabaei en su libro Tafsir al-Mizan, es toda racionalidad y conocimiento
“La historia del cristianismo es diferente que la del Islam”, insistió Pour Hasan, recordando que a diferencia del cristianismo, que defiende la fe y se opone a la ciencia, los pensadores musulmanes desde la época de Jamal ad-Din Asadabadi buscan la restauración científica, pues creen que en la civilización islámica, la ciencia es apoyada por la esencia y verdad del Islam.
El profesor iraní insistió que ningún país puede afirmar ser capaz de formar una civilización sin tecnología, sin embargo, insistió que hay una diferencia entre la tecnología a la que obedeces y la tecnología moral, humana y espiritual, manifestando: “Esta es la misma pregunta que plantea Heidegger en su libro The Question Concerning Technology y dice que Occidente es derrotado por la tecnología”.
Agregó que desde que la modernidad comenzó a oponerse a las creencias y valores religiosos surgieron sus carencias y problemas, insistiendo que el nuevo intelecto occidental no tiene otro remedio que dialogar con la religión.
“Lo que vemos hoy en Occidente es racionalidad instrumental en el sentido de racionalidad utilitaria. Desde este punto de vista, las personas son valiosas siempre que sean rentables”, señaló Pour Hasan, señalando Si se libera una guerra en occidente y les conviene, es importante, si no, el Occidente es completamente indiferente. Esta civilización es inmoral”.
En la misma medida en que Occidente progresó en tecnología (porque la tecnología no estaba en la órbita de la moralidad y la humanidad y era puramente utilitaria), llegó al final de la moralidad y la humanidad. Por lo tanto, sus propios pensadores, incluido Freud, diseccionan este tema y la mayoría de ellos cree en ese callejón sin salida, concluyó Pour Hasan.
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